穆风反应过来，原来西夏碑上正面是西夏文，石碑反面是汉文。父亲寄回来的西夏碑的照片拍摄的是西夏碑的正面，父亲是否有何种暗示，穆风皱着眉头，凝视着手中的那张照片，用手指感摸着照片的压模……在博物馆期间，穆风不停地问自己这个问题“父亲为何要寄一张照片回来，去西北前，爷爷曾说车站外会有一个拿着西夏碑照片的人来接你。西夏碑是否有那么重要？在中国九州大地上，还有很多地方有西夏文石刻，在甘肃、宁夏、河北、北京等地均有发现，如银川市贺兰山下仁宗寿陵碑、北京西北居庸关过街塔塔座石刻、敦煌敦煌莫高窟六字真言碑等……
穆风和霍思悔离开武威西夏博物馆。霍思悔看着穆风毫无头绪的样子，想着自穆风来西北，还未真正品尝到武威街头的特色小吃。此时，穆风陷入沉思，如行尸走肉般着跟着霍思悔走着，霍思悔便带着穆风来到南大街，远眺夕阳之下的武威的南城门楼。正午的暖阳照射在城楼之上，巍峨的城楼透露出历史雄厚之感，微风徐来，那斗拱下方的红灯笼随风摇曳。穆风抬头望那城门之上“凉州”二字，从深思中回到现实。
到了午饭的时间，霍思悔带着穆风来到西北三套车面馆，笑眯眯地问道：“穆风，想吃什么？这家西北三套车面馆很有名。”duqi.org 南瓜小说网
穆风说道：“随意。”
于是霍思悔点了两份三套车，两份肉夹馍，穆风话依旧很少，看着眼前的穆风看着眼前的一杯茯茶，一碟腊肉，一碗行面，还有一个肉夹馍，似乎没有并不满意自己的点餐。
为了化解尴尬，霍思悔看着穆风，指着三套车说道：“这是一道凉州名小吃三套车，当年左宗棠去新疆平叛的时候，途径凉州，当年长途跋涉，人困马乏，吃到凉州大厨制作的卤肉，行面，用十八味名贵药材整制的营养茶。左宗棠吃了赞不绝口：就此乃我军三套车也，缺一不可。你别看肉夹馍是古汉语“肉夹于馍”的简称，中国陕西省传统特色食物之一，但是武威本地这家肉夹馍绝不逊色于陕西潼关的肉夹馍。
穆风听到“肉夹馍，肉夹于膜”。
穆风问道：“你刚才说肉夹馍古汉语是什么简称？”
“肉夹于膜”霍思悔重复道。
其实穆风将“肉夹于馍”幻听成“内容压于膜”，穆风眼神一亮，迅速拿出那张五寸的西夏碑的照片，叫面馆的老板拿一把小刀，穆风小心翼翼地在照片的压膜之间划出一条缝隙，撕开照片的压膜。原来西夏碑照片下还有一张白色的相纸，白色相纸上只有一个小黑点，在中央这个位置，黑点的右下方有一直角的痕迹，西夏碑的照片的背后的右下角其实还有一些模糊的印迹。
霍思悔看着穆风撕开照片的压模，原来里面还有一张白色相纸。穆风抬起头，对霍思悔说道“有没有铅笔”，霍思悔从隔壁的文具店买了一支铅笔，穆风用小刀将铅笔的笔芯削成墨粉，将墨粉倒在在有字痕却无字迹的位置，用食指小心翼翼地轻轻抹了一下，印痕的地方显示出清晰的一连串数字符号：978710318133-34。
霍思悔一头雾水看着穆风，疑惑道：“这一连串数字有什么含义。？”
穆风突然感到饥饿感，咬了一口肉夹馍，待一口肉夹馍下肚后，说道“这一连串的数字其实是代表一本书。肉夹馍味道不错。”
“一本书，是什么书？”霍思悔疑惑道。
“具体什么书，我并不清楚，在世界上，每一本书都有自己国际标准书号，如果把书籍比喻成人口，国家标准书号就好比身份证，是独一无二的。”
“国际标准书号？”霍思悔反问道。
“国际标准书号简称ISBN，是专门为识别图书等文献而设计的国际编号。ISBN由10位数字组成，分四个部分：组号（国家、地区、语言的代号），出版者号，书序号和检验码。比如图书产品代码“978”，，第四位数字“7”代表其隶属国家在中国～，。”
那“33-44是什么意思？”霍思悔追问道。
“应该是页码。”穆风回答道。穆风心中一叹：自己是开书店的，父亲用自己最熟悉的方式给自己留下线索。突然想起，多年前，辞职后开了一家书店，遭到父亲的拒绝，在家中和父亲冷战多年，后来慢慢有所缓和，看着父亲所留线索，父亲还是了解自己的。
在南大街的的书店中，书店门口左右两各侧放置一扇陈旧的木板门，书店门口摆放着大木桌，一摞摞书籍摆放在上面，小木桌旁放置几张小凳子，读者们正坐在凳子上凝神看书。
穆风自己也开书店的，看到此景，内心一番感慨：“二十多年前，十年的文化寒冬终于结束，知识的春风吹响自由的号角，文艺思潮如千树万树梨花开。现在人们对知识有一种强烈“知识饥饿感”，人们对书报、杂志、知识、文化的强烈渴求。”
正巧碰到书店老板拉着板车进货回来，满满一车的书。书店老板把杂志一本本有序地夹起、挂到木板门上。店内书籍的分类和摆放均经过精心安排，或叠或摞，秩序井然。书店内的柜台上放置铜奔马的塑像，自1969年在武威雷台汉墓出土铜奔马（马踏飞燕），铜奔马不仅是国家旅游标志，更是武威的的象征。
走进书店，老板是一位短发的中年男子，看到来客人了，用浓重的西北口音说道：“小悔，你来了，今儿还带了个朋友。”霍思悔是从小就在这家书店买书的老顾客。
“叔，今儿过来，想找本书。对了叔，我们给你个国际标准书号，你能帮忙找到吗？”霍思悔如同见到熟人一样，随口问道。
“国际标准书号？不懂，书都在里面，你们自个儿找。找到了好好找个地方看，想买的话，叔给你打折。”说罢，这位老板又忙着自己的事去了，后来静坐在摇椅上看书。
霍思悔看着书店的书籍，想要找到一本书，的确是有难度。
“国际标准书号，是用来搜索的，搜索的时候需要一种名叫电脑的东西，现在在中国还没开始普及，国外已经开始普及。我们只能从书海中寻找，还好这家店的书摆放有序。”穆风心理早有准备。
说罢，霍思悔便拿起身旁的一本书，翻开寻找国际标准书号，果然每一本书都有，以前看书的时候都没发现这种序号。
在一旁的穆风心想：西夏碑的照片下还附着一张有黑点和直角痕迹的白色相纸，一个黑点如果要体现其最大的价值，不是文字，不是图案，只能是位置。父亲留下的的国际标准书号，应该是在甘肃武威大部分的书店都可以买到的，那这本书应该不是小说，不是诗集，而是地图册！地图册，可以是中国地图册，可以是省份的地图册，应该是甘肃省的地图册!
穆风拿起一本《甘肃省地图册》，翻开第一页，接着翻开第二页，看到书号：978-7-10318-1，和父亲留下的国际标准书号是一致的！穆风激动起来，果然如自己所想，将《甘肃省图书册》翻到33-34页，该页是张掖市区地图，穆风取出口袋中的那张白色相纸，白色相纸有直角痕迹的地方对准《甘肃省地图册》第34页纸的直角，此时白色相纸上的黑点对应张掖市区地图上的一个点，这个点是张掖大佛寺！
在霍思悔离店前，跟书店老板说：“叔，等下有人过来问我们买啥书，你只管推荐各种杂志，他们都会买，但是，叔你可不要告诉那人我们买啥书了。”
说罢，霍思悔便将《甘肃地图册》《莫高窟》《河西走廊》《丝绸之路》这四本书放置桌上，结算完后，穆风和霍思悔两人便离开了。
随后，两人离开书店。离开前书店前，霍思悔和书店老板嘀咕了几句话。
“老板，刚才前面那两个人在书店买了什么书？”郝本走进书店，用质问语气问道。
“他们买了《电影世界》《故事会》《读者文摘》”书店老板在摇椅上，静静说道。
在武威大云寺内，两个年过花甲之年的老人站在钟楼上远眺。这两位老人其中一位便是霍老，另一位是靳家的族长，名叫靳维然，在抗日战争全面爆发前期，靳维然有幸参与了北京故宫博物院的的“古物南迁”和“古物西迁”，当年胡适、吴瀛、马彦祥等，也参与到了国宝大迁徙的行动中。众多知识分子为保护百万国宝，跋山涉水万余公里，辗转于10余个省市，前后历时15年。
大云寺位于武威旧城东北侧，大云寺曾名护国寺，原为前凉国王张氏的宫殿。在前凉王张天锡升平年间，因前凉王信仰佛教，拆宫殿后建了一座寺，这寺院名为宏藏寺。在唐朝武则天天授元年（690），在天下诸州各置大云经，于是将宏藏寺改为大云寺，后又改名为天赐庵。西夏时，改名为护国寺。在天安五年（1904）因重修，立《凉州重修护国寺感通塔碑》，即是西夏碑，西夏被蒙古灭后，数百年时间后，护国寺又改名为大云寺。如今，武威大云寺仍然香火不断，兴盛不衰。
“想那1927年4月，武威的8级地震，大云寺遭到严重损坏，唯有寺内的古钟楼岿然不动。”霍老看着眼前的大云寺的主殿的雄浑，一声感叹。
“如果当年清嘉庆九年(1804年)，张澍没有强行拆碑亭，发现西夏碑，西夏碑却因祸得福，一直被放置武威文庙，否则恐怕1925年那场地震，西夏碑就没了。”靳维然眼神变得冷峻起来，说道。
“很多事在冥冥之中自有安排。”
“先人埋葬的珍宝文物，应该像西夏碑一样为世人所知。”
霍老爷子听完靳维然的话，一言不发，仿佛在生气，双眼凝视前方的大云寺内的火神殿、春秋阁。隔了一会儿，说道：www.)
“历代先人的遗命是守候文物。”
“当年我们四家族的先人在西夏碑立誓：西夏文化不灭，党项血脉不断。如今西夏文化国内外皆知，党项血脉也融入华夏民族之中。在元明清时期的先人四处寻找的西夏文物，甚至包括其他文珍宝文物，还深埋地下，如今太平盛世，应该让这些文物重见天日。”靳维然斩钉截铁说道。
“那批珍宝文物是先人所埋，且分埋在多个地方。只要你一旦挖掘一处的先人所埋藏的藏宝点，守候信仰的文物一旦消失，四家族的人必定尔虞我诈，争权夺利，搜寻先人所埋珍宝文物，先人所藏珍宝文物犹如一把达摩克里斯，它一直悬挂在四家族的头上，你心存信仰，它象征着传承，若心无信仰，它象征着天谴。”霍老爷子深思熟虑后，说出这一番话。
“霍正，珍宝文物是先人埋藏下的，霍家并不能决定珍宝文物的去向。这个月底便是“党项之聚”，到时候四家族族长聚首，自有分晓。”靳维然眼神藏着一股狡黠。说吧，便走下古钟楼
霍老爷子，听到“党项之聚”，每隔三年的党项之聚，定在10月31日。霍家对靳家一向保持一段距离，如今靳家却有一种咄咄逼人之势。
何为“党项之聚”，在公元1226年，蒙古在占领凉州城（武威）前，在先人当年在西夏碑立誓后，曾说过：四家族的后世子孙，每隔三年务必到西夏碑前聚首，这便是“党项之聚”，时隔数百年，从未间断。党项之聚，四家族相互扶持，相互帮忙，且商议出重大的历史决策，比如霍家曾帮张掖大佛寺的佛经成功转移至安全地方，靳家水家曾在民国期间参与帮助故宫文物文物南迁，文物西迁。
蒙古建立元朝，四家族开始流亡的日子，这四家族每隔三年的聚首慢慢发展成为“党项之聚”，最初的时候，四家族寻找西夏文物，传承党项血脉，后来发展到守候珍宝文物。在整个元朝时期，四家族的人颠沛流离，流浪四方，一直在躲避蒙古人的追查，后来元朝被大明王朝所灭，间隔百年时间，后世子孙人才辈出。明清时期，穆家活跃在闽赣地区，在千里茶叶路上，负责福建江西地域贩茶的，且与浙商，闽商关系密切，霍家自西夏灭国后分两支，一支逃至安徽徽州一带，另一支逃至山西晋中一带，与徽商，晋商关系密切，靳家在武威沦陷前，一路向西至敦煌的玉门关，明清时期在甘肃一带经营，虽然当时丝绸之路开始没落，但是靳家的驼队是负责了西北大部分驼队运输。水家活跃在四川西藏一带，与靳家关系密切。
看着靳维然远去的背影，刹那间，霍老爷子觉得四家族的人再次走到了信仰的十字路口。
在大云寺出口处，郝本扶着靳维然上车了，靳维然在前日得知穆风在昨天会到西北武威，昨天便联系到郝本，让郝本负责跟踪穆风。话说郝本前些日子是从部队退伍，曾是一名优秀的西北军人，其父亲是退役后跟了靳维然，因为当年靳维然在参与护送故宫国宝南迁的时候，当时郝本的父亲郝杰还是一名国民党的小兵，在运送途中，当时在日寇穷追下，郝杰在危难关头救了靳维然，靳维然对一直郝杰心存感激，两人可算是忘年之交。后来在70年代时候，在越南和中国的战争中，郝杰在战场牺牲，留下一孩子，这孩子便是郝本，靳维然便一心抚养这小孩，将他抚养成人。靳维然对郝本一直视为自己的孙儿抚养，郝本也一直感谢靳维然的抚养之恩，为靳家的事东奔西走。昨晚，郝本将跟踪的事跟靳维然详细说清，今天，靳维然约霍老爷子相聚在大云寺的古钟楼。
在武威城郊区一民房的地下的密室中，传来声音。
“四家族中的每一家族都握有一份地图，这个地图包括一些隐匿的具有象征性的标识，这一个标识位于西北的某一个角落，”一黑衣人说道
“那如果有四份地图，确定那四个标识，接下来那如何找到西夏人埋藏的珍宝文物？”另一个黑衣人说道
“四个标识可能可以连成一个图形，或者一条线，最终指向便是西夏人的宝藏。”
“穆家即是木，霍家即是火，靳家即是金，水家即是水，四家守土，其实已有千余年。”
“四家守土？”
“其实四家，穆家和靳家先人是北宋逃亡西夏的元祐党人，霍家和水家的先人才是西夏人，守土自然是守西夏的土，便是西夏的珍宝文物。这是所谓的令西夏文化不灭，令党项血脉不断。”
“西夏的文化？早期的党项文化，便是游牧文化以天为地，以地为被，宗教信仰便是杀牛羊祭天，崇拜天。西夏的文化其实还是受汉族文化影响至深，早期西夏是没有文字的，为了国家的尊严，西夏皇帝李元昊任用野利任荣发明文字，后来野利任荣在仿汉子的就基础上，创造了西夏文。西夏的文化是蛮夷文化和汉传文化的杂交！”