第1407章 神兽

叶凡见到旱魃如此跟自己说,对于叶凡来说,倒是颇为意外不已。

“怎么,我看起来,很好打招呼的样子吗?还是说,你是觉得,我比较弱,所以在这个时候,才会这么主动找我说话!?”

叶凡如此一说,倒是让旱魃颇为意外,咋跟就没有想到,叶凡会这么如此一说。

随后。

能够可以看见的了,叶凡继续说道:“反正,你就不要再这么自作多情了,对于我来说,你非要这么自找不愉快,对你来说,可不是一件什么好事情。”

随着这么一说。

可以看见。

旱魃倒是直接说道:“你还真是有意思。”

一说完,就这么直接的离开了。

叶凡觉得,肯定不是会有这么简单,如果说在这个地方,可以看见旱魃这些存在的话,那么,在其他地方,必定也会有其他的存在!

因此,几乎是可以断定的出来,多半是能够找出来问题所在。

随后。

可以看见的了。叶凡就这么继续注意到了其他的方向。

果不其然。

就这么发现到了踪迹。

由于这个人身上的力量太过于强大,对于叶凡来说,当然是得要目光不断地集中在了上面。

随后,就这么立马意识到了。

力量的喷射出来。

不断向叶凡暗示什么、

这……难道说,不会是?

仔细的看了看,果不其然,就这么发现了出来,这个家伙,是青龙。

这不是神兽吗?

为什就连这个都可以看见!?

对于叶凡来说,很是奇怪!

随后!

就可以看见的了!

那个青龙的眼神,就这么看向了自己。

因此,在这个时候,叶凡几乎是第一时间,就这么判断的出来。

好家伙。

果然是青龙。

青龙还朝着叶凡挥了挥手,表示对于叶凡的友好。

但是,青龙可不是有这么简单。

它是神话中的天之四灵、四大神龙之一,源于远古星宿崇拜,是代表太昊与东方七宿的东方之神,于八卦为震、巽,于五行主木,象征四象中的少阳,四季中的春季,同时也有记载是天之东陆。

《淮南子·天文训》记载:”天神之贵者,莫贵于青龙,或曰天一,或曰太阴,青龙所居,不可背之……天地以设……四维乃通,或死或生,万物乃成”,认为青龙创造天地、四维、生死、万物。

汉时谶纬学说兴起,它的象征含义又多了生机、甲乙、仁德,汉后道教创立时吸取旧神体系,将青龙等四神纳入自身神系,称青龙为孟章神君。

道教承袭并演变了《淮南子》的说法认为青龙、白虎、朱雀、玄武创造了世界,并有《混元八景真经》、《元始无量经》认为天之四灵所创造世界的诞生之初就有五亿座天地,青龙白虎等四神是至少五亿天地的主宰。唐代《大唐开元礼》赞誉其”攒时造物……百灵是属”。

早期青龙形象与应龙相似,也是生有羽翼,此外应龙是传统神话中的龙族祖先,青龙却是道教神话中的龙族祖先,《金锁流珠引》中载:”东方青龙祖孟章,姓孟,名章。是青龙将军、龙之初祖”。

关于它的形象起源。

早在远古时代,古人已经认识到了恒星相互间的位置恒久不变,可以利用它们做标志来说明日月五星运行所到的位置。四象源于远古星宿崇拜,我国古人在靠近黄道面的一带仰望星空,将黄道附近的星象划分成若干个区域,以为是”天之四灵,以正四方”。目前发现的最早的文物实证大约在距今6500年前,与古人对于星辰的原始崇拜有着密切的直接关系。

以文物考查的话,随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱,上面首次记录了完整的二十八宿与的名称,青龙等四象之名当然也赫然在列了。

根据对殷墟出土卜辞中天象资料的整理与研究的考证发现,在殷商早期的甲骨文上已有朱雀等四象的形象产生。

随后西周早期也有记载朱雀形象的文物出土,但当时只有苍龙、白虎、朱雀、神鹿四象,如今熟知的四象中”玄武”一象还未成型。

据现有文献表明,早在殷契时代,人们就已经将青龙星宿作为守护星来祭祀了。在汉代瓦当之中,青龙就以生有羽翼的应龙形象出现,唐代星经中又说:”苍龙有翼,方为真龙”,认为青龙这类生有羽翼的,才是真龙。

《巫咸占》曰:五星入二十八宿宫,中外宫同。表春季。在中国二十八星宿中,古人将东方七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕组合想象成为龙的形象,按阴阳五行给五方配色之说,东方属木为青色,故名”青龙”。

东方七宿亦名苍龙,源于上古星宿崇拜,苍龙的东方七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕,而这七宿的形状又极似龙形,从他们的字义上就可以看出来,角是龙的角,亢是颈项,氐是本,就是颈根,房是膀,是胁,心是心脏,尾是尾,箕是尾末。还有在龙心的部分,有人称之为大火的,跟晴雨有关,又因为青龙属木,所以也是木星当年的年太岁。

而它也分为很多种。

东方青龙。

北极青龙是古代天一三星的代称。汉武帝时,画登龙于灵旗,以象征天一三星。

西汉刘安《淮南子·天文训》:”天神之贵者,莫贵于青龙,或曰天一,或曰太阴。太阴所居,不可背而可乡。北斗所击,不可与敌。”

南宋周密《癸辛杂识》:”龙之名有三。龙见而雩,此谓东方七宿,为苍龙。蛇乘龙,此谓岁星木精,木为苍龙,故岁星亦以龙名。并见《左传》。又《淮南子》:青龙为天之贵神,即太岁异名。王莽《铜权铭》岁在大梁,龙集戊辰者,以岁为岁星,龙为太岁也。魏文昌《殿钟铭》岁在丙申,龙次大火,是则以岁为太岁,龙为岁星。义得两通。”

《史记·孝武本纪》:”其秋,为伐南粤,告祝泰一,以牡荆画幡日月北斗登龙,以象天一三星,为泰一锋,名曰灵旗。”

三国曹魏张揖《广雅·释天·异祥》:”日御谓之羲和,月御谓之望舒。青龙,天一、太阴、太岁也。”

东汉王充《论衡·难岁》:”且太岁,天别神也,与青龙无异。龙之体不过数千丈,如令神者宜长大,饶之数万丈,令体掩北方,当言太岁在北方,不当言在子。”

唐代李延寿《南史》:”太岁龙,将无理。萧经霜,草应死。”

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