自从李自成开始拷饷,王德化就死心塌地的跟着李自成了。
听完牛金星传达的命令之后,王德化不敢怠慢,当即,亲自去牢里找了几具死尸。
此时,大顺拷饷逾烈,尸体多得是!
崇祯比较瘦,鬓角有白发。
王德化却是找了一个满头黑黝黝头发的大胖子,换上了龙袍,充为崇祯的尸体。小说
王德化的心中,对崇祯还是比较感恩的,若不然,他也不会在李自成进京的时候,毒打百官了。
莫说是李自成已经下令,让找一个“不像崇祯”的尸体了!
就算是李自成不说,他也会找个熟人能轻松分辨出差异的尸体。
王德化找的这一具“崇祯”尸体,莫说是见过皇帝的官员们了,就连百姓们都是不信的!
两者之间体格相差实在是太大了!
皇后的“尸体”也一样。
周皇后生的娇小玲珑,身材不高。
王德化找了一个“人高马大”的山东女子的尸体……
甚至为了配合江南的宣传,王德化还找了三个男子的尸体,充作崇祯三子。
又找了两个女子,扮作崇祯二女的尸体。
一切准备妥当之后,按照李自成的要求,放在了皇城长安门外。
……
李岩与宋献策最近私交甚密。
两人自从当日在金銮殿一番互动之后,都越发的觉得对方对自己的脾气。
自此之后,两人引为知己,往来频繁!
就在“崇祯”尸体被摆出去的那天,李岩与宋献策下朝时路过,就停下来驻足观看。
却见不知何时,竟然来了两个和尚,跌坐在地,不顾尸体的臭气,竟然在一旁念经超度。
李岩两人官职高,先一步出了皇宫。
百官还都在他们的后面呢!
因此,那些官吏的反应,被李岩、宋献策两人看得清清楚楚。
却见闯军一系的将领,大都停下脚步,对着尸体微微低了一下头,甚至大半都微微拱手行了礼。
虽然他们明知尸体是假的,但是,毕竟披的是皇帝的皮囊。
该有的尊敬,是应有之义!
他们拜的不是这几具尸体,也不是崇祯,而是——龙袍所代表的意义。
纵然是反贼,也心怀敬畏之心!
闯军一系的朝臣,还知道给假崇祯行礼。
然而,另一群人,却就无动于衷了。
就在拷饷的前一天,李自成下令挑选了明臣四品以下者九十多人,给了实职,为大顺朝廷效力。
这些天来,又陆陆续续的接收了近千明臣。
除此之外,就算那些被拷饷的官员,也不曾被李自成削去官籍。
李自成的这个举动,足以说明——他们只是暂时闲置而已,只要不是在牢里的,都还是要上朝的。
因此,今日的大朝,不但大顺官员都来了,那些明臣也全都来了!
然而,两人等到文武百官走完,却发现仅仅只有十几个前明朝臣,给崇祯行了礼。
至于哭拜者,一个也没有!
(这一幕与历史有了偏差,原因是历史上那时候还没开始拷饷,官员一个不少。这个时空里,凌义渠安排的手下,悄悄救走了很多人,同时,李自成拷饷已经十几天了,有很多官员都被关在了牢里。)
眼见明臣如此薄情寡义……
李岩与宋献策相对无言。
待百官走完后,李岩对正在给假崇祯做法事的和尚抱了抱拳,道:
“两位大师请了。”
两人早就看到是制将军李岩和军师宋献策当面,只是两人未动,他们不好贸然攀谈,就只顾着做法事了。
见到李岩开口,两个和尚急忙还礼:
“李将军请了,宋军师请了!”
还礼之后,和尚们束手恭立在一侧,静待李岩的垂询。
“此非明皇!”
李岩不解,问道:
“两位大师当知这是陛下之计,焉何还会如此认真呢?”
和尚们呵呵一笑,告了一声罪,开口道:
“敢问将军,何为真?
敢问将军,何为假?”
不待李岩回答,两人自问自答道:
“心在,即真,心去,即假!
不管皇帝走未走,生或者是死,今日此二人身穿龙袍、凤服,充为帝王事……
那便是真!”
“将军岂不闻:菩提本无树,明镜亦非台?”
……
李岩一愣,旋即摇头叹息。
这两个和尚的意思,他明白了。
他们明知皇帝是假的,但是从某种意义上来讲,他们拜的不是此尸,而是皇帝……
连遁入空门的和尚,都知道什么叫做尊敬啊!
而那些明臣,竟然……
“彼等也敢称人子乎?”
宋献策与李岩叹息一阵,相伴着走远了。
路上,李岩忽然开口道:
“宋兄,为什么当官的品性,反倒是不如和尚呢?”
宋献策不做正面回答,他打了个机锋:
“他们的乌纱,都是粗制滥造的不良品。
并非是和尚的品性,就超过官员了……”
和尚此举,未必就是真祭拜皇帝!
他们醉翁之意不在酒……
但是,不管这俩和尚的目的是什么,的确要比明臣好得多!
哪怕是作秀,最起码和尚们还有脸面上的功夫……
眼见宋献策耍了滑头。
李岩不肯放过他,追问道:
“刚才那俩僧人敬礼旧主,足见其良心不泯,那么释教是不是就应当崇钦?”
“非也!”宋献策摇头:
“和尚之祖释氏,本夷狄之裔。
遍观他的教义,非我华夏历来教化百姓之独立自强,百折不挠,乐观向上也。
反倒是教导人们忍受灾难,教导人们避世,不面对困难。
从这一点上来说,我愿意称之为‘异端之教,邪说诬民’。”
李岩挑眉。
他家所在的村内就有寺庙,虽然是释道一体,但是却也不少佛门典籍。
李岩纵然是道家外门弟子,也读过不少佛门经典的。
当即反驳道:“我观佛门典故,多有教人向善之语,当不得宋兄说的如此不堪。”
“非也!”
宋献策反驳:“释门典故,本非夷狄之典,而是我华夏先贤所著。
这些典籍与其说是释门所有,不若说是华夏先贤对释门的改良。
李兄可知释门初入华夏之时,信者寥寥。”