第174章 黄石三问

黄石公笑道:“小友莫急,先让老夫救治伤者。”

话毕,黄石公已经出现在滕卜面前。

他伸出树皮般干枯的手掌抚向滕卜后背。

数缕白色雾气从滕卜后背蒸腾而起。

他苍白的面孔逐渐变得红润起来。

黄石公一边施为,一边说道:“说来惭愧。

小友之所以受伤,还是因为老朽贪睡。

我本应现身指点你们进入山洞。

幸亏那位强壮的小哥将我唤醒……。”

强壮小哥自然是指乌逊。

不多时,滕卜伤势痊愈,起身致谢,然后灰溜溜地走到了众人后面。

想必是吃过鲁莽的苦头之后,不敢再冒尖。

“咳咳!”

黄石公干咳一声。

“列子:介于老子与庄子之间的道家学派重要传承人物。

道家创始于老子,发展于列子,而大成于庄子。

其思想主张存在《列子》书中。

列子最早提出混沌生成四个阶段思想;

《易纬》中:易变而为一,一变而为七……,以及太易、太初、太始、太素四个阶段,就是采用了《列子》学说的系统。

《列子》概要,早已镌刻在结界入口的石碑之上,想必大家已经看到。”

金鳞默默点头。

《列子》中的“天体运动说”“地动说”“宇宙无限说”等学说,都远远早于西方的同类学说。tehu.org 火鸡小说网

甚至可以说是不折不扣的科学、哲学著作。

“你们可以以个人为单位,也可以分为若干队伍,来回答老夫的问题。

我会根据你们的答案判定你们应该进入的山洞品阶。

三洞之中,以天阶最高;

地阶次之,再次为人阶。

不同的品阶对应的机缘亦不相同。

但也并非绝对,一切要看个人的际遇,接下来就是老夫的问题了。”

“黄石三问,第一问:众神永生,不死不灭,其后代血脉觉醒,也可轻易活上万载。

众神繁衍至今,理应无穷无尽。

但是,盘古开天辟地之后,女娲创造人类。

人类寿命不足百岁,却可以遍地开花结果,独享人间。

即便天神迁怒人间,干旱、洪水、瘟疫都不能阻断人类的繁衍。

为何永生的神看上去并不永生,而脆弱的人类却生生不息?”

黄石公笑看众青年。

十八位青年已经分为四个队伍。

烛骨儿、滕卜、滕经堂为一组。

元凤四脉自成一组。

四方龙族、黄檀府为一组。

金鳞、虞芊芊等六人为一组。

“前辈!”

黑龙族墨鸣丹嗡声说道:“龙族墨鸣丹答题。”黄石公微微点头,袖袍一挥,一道无形的光罩便将他与墨鸣丹笼罩其内。

二人的对话也被彻底隔绝。

“众神之间不乏争斗,动辄便会魂飞魄散,甚至于圣者湮灭也极有可能。

封神之战,仅仅万仙阵便杀戮神仙上万名。

况且修真不易,清心寡欲,不近女色,这些都不利于繁殖后代。

所以神仙看上去很少,凡人多如牛毛。

晚辈答题完毕!”

黄石公听完,微笑不语,他随手撤去光罩。

接下来又有元凤四脉和烛骨儿两个队伍先后答题,最后轮到金鳞。

“《列子》开篇中提到:有生不生,有化不化。

不生者能生生,不化者能化化。

生者不能不生,化者不能不化,故常生常化。常生常化者,无时不生,无时不化,陰陽尔,四时尔。

不生者疑独,不化者往复。

往复,其际不可终。

疑独,其道不可穷。

日:谷神不死,是谓玄牝。

玄牝之门,是谓天地之根。

绵绵若存,用之不勤。

故生物者不生,化物者不化。

自生自化,自形自色,自智自力,自消自息。谓之生化形色智力消息者。

……

大意是:创造万物者,不生不死,变化万物者永不变化。

生命可以自行产生;自行变化;自己形成意识、智慧、力量;

生命会消减衰落,也会生长旺盛。

所谓生生不息,循环不已,深合阴阳之意。

人类的生老病死,便是如此。

所以人类可以繁衍不息。

神有无限的生命,也可以理解成没有生命。

所谓:有生不生,有化不化,正是这个意思。”

金鳞。

“叶公子回答精妙,与正解分毫不差!”

金鳞点点头回到队伍之中。

“黄石三问,第二问。

为何老子说:道生一,一生二,二生三,三生万物。

万物负阴而抱阳,冲气以为和?”

“我来回答!”

鲲鹏族元江大步走出。

元江生的高大威猛,两条粗壮的大腿犹如两根盘龙柱一般。

他一步跨到黄石公面前。

“说到一,就要从盘古开天辟地说起。

起初天地混沌便是一,盘古一斧子劈开混沌,从而一分为二。

浊气下降为地,清气上升为天。

这便是道生一,一生二。

盘古屹立天地之间,身化万物。

便是二生三,三生万物。”

黄石公点点头,示意元江退下。

然后便是烛骨儿、青倩倩作答。

最后是金鳞。

“子列子曰:昔者圣人因陰陽以统天地。

夫有形者生于无形,则天地安从生?

故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。

太易者,未见气也;

太初者,气之始也;

太始者,形之始也;

太素者,质之始也。

气形质具而未相离,故曰浑沦。

浑沦者,言万物相浑沦而未相离也。

视之不见,听之不闻,循之不得,故日易也。

易无形埒,易变而为一,一变而为七,七变而为九。

九变者,究也,乃复变而为一。

一者,形变之始也,清轻者上为天,浊重者下为地,冲和气者为人;

故天地含精,万物化生。

大意是:

圣人凭借阴阳二气来统御天地万物。

一切都是从虚无中变化而来。

天地万物的形成,分为四个阶段:

太易、太初、太始、太素。

所谓太易,是指灵气没有出现时的状态;

所谓太初,是指灵气开始出现时的状态;

所谓太始,是指灵气化形的状态;

所谓太素,是指灵气化为实质的状态。

形、气兼备,没有分离,叫做混沌。

所谓混沌,说的是万物浑然,没有分开,即盘古开天地之前。

也称为易。

易:混沌无形,变化为一,一变化而成为七,七变化而成为九。

九乃是穷尽。

穷尽之后便是九九归一,再次变化为一。

一是形状变化的开始。

清气上浮成为天,浊气下沉成为地,中和之气化为生命。

天地万物由此变化而生。”

黄石公听完,满意地点点头。

……

“黄石三问,第三问:

《三字经》:三才者,天地人。三光者,日月星。

三才指天、地、人。

天干代表天机道,地支代表地脉道,藏干代表人间道。

三才之中,天为大。

譬如眼前的三道门,谁都想进天字门。

正所谓天命不可违,为何我们不听天由命,斩掉地、人两才,独尊天道?”

尝试过前面两个问题后,青年们变得非常谨慎,纷纷沉思起来。

更有甚者开始默默地回忆《列子》的内容。

金鳞见无人作答,上前说道:“子列子曰:天地无全功,圣人无全能,万物无全用。

故天职生覆,地职形载,圣职教化,物职所宜。

然则天有所短,地有所长,圣有所否,物有所通。

何则?

生覆者不能形载,形载者不能教化,教化者不能违所宜,宜定者不出所位。

故天地之道,非陰则陽;

圣人之教,非仁则义;

万物之宜,非柔则刚;

此皆随所宜而不能出所位者也。

故有生者,有生生者;

有形者,有形形者;

有声者,有声声者;

有色者,有色色者;

……

能陰能陽,能柔能刚,能短能长,能圆能方,能生能死,

……

能玄能黄,能甘能苦。

无知也,无能也,而无不知也,而无不能也。

大意是:

天地不是万能的,圣人不是无所不知的,万物各得其所。

所以,天的职责在于庇佑苍生;

地的职责在于供养万物;

圣人的职责在于教化引导;

万物各有其适用的场所。

如此,天有所短,地有所长,圣人难免也有茫然之时,万物总有适用之时。

这是因为,庇佑者不能供养,供养者不能教化……

所以,天地之间,非阴即阳。

圣人的教化,不是仁便是义;

万物根本,不是柔便是刚;

可以缩短,也可以延长;

可以是圆,也可以是方,可以生,也可以死。

可以上浮,也可以下沉;

总之,他看似浑然不知,全不在乎,抑或并不重要。

但却又无所不知,无所不能。”

“妙,精妙!”

黄石公一拍大腿。

“金公子真大才也!”

……

半晌后。

黄石三问考核完毕。

黄石公双手背负,来回踱步。

不知何时,他的手中多出四枚令牌。

一枚金色令牌,两枚银色令牌,一枚灰色令牌。

他走到金鳞面前,拍了拍金鳞的肩膀。

“金公子,老夫十分看好你,这枚金令就交给你了。

太白山试炼,金令大有用处。”

金鳞点点头,接过一枚金色令牌。

还剩三枚令牌。

黄石公大手一扬,令牌分别射向三组队伍。

烛骨儿、五方龙族,分别得到一枚银色令牌。

元凤四脉得到一枚灰色令牌。

“令牌名曰:灵犀令。

持金色灵犀令者可以走入天阶洞府内。

持银色令牌者可以走入地阶洞府内。

持灰色令牌者只能进入人阶洞府。

不同的洞府机缘也不尽相同。

天阶机缘最是丰厚,人阶最末。

一旦有人走错洞府,后果……,你们刚才也看到了。

希望你们好自为之。

奥!”

黄石公猛然想起了什么。

“太白山中不只有造化珠,更有一枚洛河令。

但是,洛河令现世有一个苛刻的条件。

那就是必须有金色灵犀令出现。

值得一提的是:洛河令择主而行,胡乱抢夺只会徒生烦恼。

不同颜色的令牌对洛河令有不同的吸引力。

金色令牌犹为胜之。”

话毕!

众人同时看向了金鳞手中的金色灵犀令,贪婪的目光暴露无遗。

他们恨不得将令牌抢夺过来。

但此时黄石公在场,多有不便。

众人只得悻悻地转过头去。

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