第一百七十八章 先生与游侠

大圣在城外与两个道士交谈一阵,果真如同小白龙说的那般,因二十年前三位大仙求雨成功,后被国主引为座上宾,拜为国师。

所谓上行下效,上有所好,下必甚焉这车迟国上下可谓是文武官员好道,富民长者爱贤,头一等这就是车迟国的万岁君王。

况且有了这三位国师在此,车迟国二十年来风调雨顺,臣民信道也是常理。

或许达官贵人们是迎合国主,是想要得些从三位国师手中流出的灵丹妙药,但百姓拜道还是充满质朴情感的,因为拜道保佑他们一年风调雨顺,家有余粮,仅此而已。

为什么全国上下将佛寺拆了,当年也去供奉佛寺香火的百姓却视而不见?

一方面是朝廷政令,另一方也是失了民心。

大圣眼瞧着和尚们做工,两位小道士监工,便也没有多逗留,至于说解救这些在此受苦的和尚.大圣此番却没动这个慈悲心。

若是百姓受苦,他便出手相助了。

既然是和尚僧人遇灾,连诸佛菩萨都不庇佑他们,可见他们心不诚恳,他一个路过的行僧还是不要多管闲事。

况且他从师父这里也学到了一些佛家真意,今生受苦乃是为后世消灾,看他们如今这般境遇,想必转世之后必然也是个大富大贵的人家。

阿弥陀佛。大圣心中默念一声佛号,心说:别俺老孙出手救了他们,反叫他们投胎转世时不够圆满,到头来埋怨俺老孙坏了他们机缘。

师父常说,百姓多不求来世,只见今生,因此在遇见了百姓受难的时候,不能以佛门僧人等视之,只叫他们害灾吃苦,要切实给予他们物质生活上的帮助,助他们脱离眼前的苦海,才是功德。

而佛门的和尚僧人就不同,相对于肉体上的痛苦,他们更重要的是寻求精神的满足与解脱。

师父话是这样说的,大圣也是这样的记的至于在实际实践中出现了许多偏差,也是大圣头一次遇见这样的情况,此前并没有经验可以参照。

其实就以大圣本身的想法来看,这些僧人便是在此受些罚也不打紧,百姓供奉的香火、朝廷下发俸禄说是进献给菩萨的,可不还是他们这僧人享用?

到头来不能将雨求来,不是他们过是谁的过?

没有金钢钻,就别揽瓷器活儿。

拆了他的山门,毁了他的佛像也是情理之中。

别管这些和尚是不是诚心念佛,人家一国受灾,你不显灵帮人度过难关,不拆你拆谁?

师父说的果然没错,神佛应是帮助世人之后,得到世人感激与拥戴,因此得受香火。

不该是如今这般,你先受于我香火,我再来帮你。

如此,神佛于俗人又有何异?

况且此番是受了香火还不显灵。

何止是俗人,简直打着神佛之名,招摇撞骗的神棍。

大圣入了城。

直入国师府中,正瞧见了三位国师在打坐论道,虽然一眼就瞧出了这三位国师的真身乃是精怪得道,可入眼之处倒也能见一片道家玄门正宗气韵,雷声滚滚,刚猛十足。

果真如小白龙所言,这三个国师也有些道行,可要说有多厉害.怕三个加起来也不够大圣一个人打。

大圣见了三位国师,又去了王宫,要瞧瞧那国王的深浅。

城外寺庙。

法海忽看向了那落魄儒生,适才听他说是他老师让他来传文化教化,便好奇问道:敢问令师是

那落魄儒生向着法海拱手一礼,道:家师本朝得封宣父。

八戒等人不明所以,不知他口中究竟何人,但法海与却霎时变了神情,只见他

起身向这位落魄儒生复行一礼,道:不知先生尊姓?

不敢言尊,更当不得先生,小可姒姓曾氏。

法海又向其一礼,此番却走近了些,开口问道:可是子舆先生。

法师认得小可?

三藏虽是佛门弟子,可对儒家经义也稍有研习,略有所得。法海客气了许多,久闻我人族圣贤得道之后便能飞升火云洞,先生怎能轻易复出?

前些时日玉帝到访火云洞,言及西牛贺洲人族愚昧,虽通教化,但迷于仙佛,以至于农事渐废,文教不兴,一国政令几近儿戏.因此寻一儒生来此传道,彰显教化。子舆先生一本正经道:老师言说我最不成器,合该下凡历劫,因此将我扔到了车迟国中。

法海与子舆先生说话时,那边儿八戒也跟沙师弟与小白龙小声嘀咕:师父在跟那儒生说什么?什么宣父?什么子舆先生?老猪我怎么从没听说过?

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